Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Перу, Саксайуаман

Над Куско расположен один из самых известных археологических комплексов Южной Америки - Саксайуаман.
Каждые перуанские и боливийские руины загадочны и непознаны. Помимо общих чудес и загадок у каждого комплекса имеются свои, присущие только ему. Саксайуаман, наряду с Мачу-Пикчу, Ольянтайтамбо, Писаком и Тиуанако, уже много лет является объектом ожесточённых споров, в которых участвует множество непримиримых оппонентов. Все эти руины - идеальная почва не только для научных споров, но и для альтернативщиков и сектантов всех мастей, да и просто для сезонных обострений :) В ход идёт всё от аннунаков до атлантов и инопланетян.
Я бы резюмировал так: мы ничего не знаем и вряд ли в ближайшее время узнаем, кто это строил, как и зачем. И вообще - что это.

Основные вопросы, волнующие людей, следующие: как гигантские блоки перемещались, искусно обрабатывались и идеально подгонялись в полигональной кладке цивилизацией, не знавшей ни железа, ни колеса. Могли ли инки построить такие грандиозные и искусные сооружения, или их построила задолго до них неизвестная мощная цивилизация. И, наконец, каково назначение этих сооружений.
Каждая сторона умело использует для своих теорий имеющиеся факты, складывая их в стройную систему, также каждая сторона умело игнорирует другие факты, опровергающие эту теорию. Меня не устраивает ни одна версия, я не знаю ответов. Да и никто не знает.
Часто спрашивают: а что говорит официальная наука? Никакой "официальной" науки не существует. Есть множество учёных, каждый со своими грантовыми обязательствами и ограничениями. Есть кроме этого перуанское правительство, которое не любит никакие версии кроме "инкской". Исследовать там сложно. В Денисовой пещере на Алтае, например, работает комплексная группа из представителей нескольких десятков научных специальностей. В Перу таких масштабных исследований не было. В "научном сообществе" вокруг перуанских руин тоже хватает скандалов, фальсификаций и прочего неприятного. Основной довод учёных сегодня примерно такой: вокруг этих комплексов не найдено никаких культурных слоёв кроме инкского, поэтому и говорить кроме инков не о ком. Будут другие данные, будем думать. Короче, наука пока списала всё на инков и, типа, отстаньте. Альтернативщики часто задают правильные вопросы, но ответов на них нет.

Буду показывать разные картинки и комментировать, что лично я про всё это думаю. Хотя, на моё мнение вообще не стоит обращать внимание.
Вот, например, наука утверждает, что всё это было построено инками совсем недавно. Камни они обрабатывали путём обстукивания глыб круглыми речными валунами. Э-э... Вы верите? Я - нет. Конечно, теоретически, даже если промокашкой камень тереть, то за миллион лет его обработать можно, но трудозатраты! Инки во времена, якобы, строительства Саксуйамана были заняты успешными захватническими войнами за тысячи километров от Куско. Нафига им тут какие-то крепости? В слабоумии их точно подозревать не стоит. Такой комплекс и сейчас не каждой стране по бюджету, а имперский период инков продлился лет 80 всего, до этого они были правителями большой деревни Куско с окрестностями. Да и вообще, все утверждения о том, что Саксайуаман построил Тупак Инка Юпанки основаны на единственной записи монаха со слов какого-то индейца. При этом есть свидетельства, что индейцы понятия не имели, кто это всё построил, оно там "всегда" было. По нынешней версии строительство было остановлено за 7 лет до прихода испанцев, но испанцы увидели комплекс уже в виде древних на вид руин.

Против инкского происхождения полигональных сооружений говорят и другие признаки. Мы побывали во дворце самого могущественного инки, куда туристов предпочитают вообще не возить. Покажу потом. Там жалкая грубая имитация полигоналки из почти не обработанных камней. И это, напомню, главный дворец, почти символ имперской мощи. Да и все верхние части древних комплексов сложены из грубых камней, часто на растворе. Вот это, скорее всего, уровень инков, которые надстраивали и использовали древние сооружения для своих нужд.

А ещё Саксайуаман поспешили объявить крепостью. Я согласен с противниками данной версии. Во-первых, Саксайуаман ничего не защищает и не прикрывает. Во-вторых, в нём нет никакой крепостной логики. Зачем строить крепостные стены из камней в 150 тонн, если ты дубинками воюешь? Где логика? Зигзагообразные крепостные стены - тоже фигня полная. Нигде такого не строили, это увеличивает периметр и количество слепых зон. А ещё прямо напротив имеются сильно разрушенные такие же ряды стен (на последней фотке). Это что, крепость для противника построили? Чтобы попеременно в штурм играть?
Многабукав получилось, прервусь пока. Потом по ходу продолжу.







Collapse )

Монголия. Баянлиг - Гурвантес

Миша предупредил, что он отстанет немного, потом догонит. Но вместо того, чтобы ехать по нашим следам, доверился навигатору, а тот увёл его в нехоженые саксауловые дебри, из которых он долго выбирался. Мы, тем временем, заняли стратегическую высоту и высматривали его в бинокль. Не знаю, кто больше обрадовался встрече, мы или он. Но в Монголии ничего не бывает просто так: плутая по низине, Миша нашёл одинокую отдалённую юрту с колодцем, а также познакомился с верблюдом.
Пару слов о монгольской географии. Это авгиевы конюшни, в которых непочатый край работы по наведению порядка. Географические объекты и населённые пункты на разных картах называются по-разному, часто указаны не в тех местах. Многие важные объекты вообще не имеют названий. Короче, много путаницы и ошибок. Вот, например, Нэмэгетинская впадина, про которую вы наверняка слышали. Место, где расположены кладбища динозавров, причём, не одно и не два. Не знаю, откуда взялось название (ну, понятно, что от горы Нэмэгт), но на картах такой впадины раньше, говорят, не было. Это название в качестве географического ввели палеонтологи, чтобы как-то обозначить место, где они работали. Так вот, сейчас на некоторых картах это название появилось, причём, не там, где надо. На монгольской автокарте Нэмэгетинская впадина обозначена к северу от горы Нэмэгт. Палеонтологи же, говоря о Нэмэгетинской впадине, имеют ввиду район к югу. Как раз между горами Нэмэгт и Тост. То есть, если верить карте (а вы не верьте), Миша выбирается из Нэмэгетинской впадины. На самом деле до неё ещё километров 50 минимум. Впрочем, ошибиться могли и палеонтологи, но сейчас это уже не важно.
Телефото с о-очень сильным приближением.

Монголия. Шинэжинст - Баянговь

Между сёлами около ста километров. Дороги, по которой мы ехали, на картах нет. Я имею ввиду бумажные карты. Если говорить на эту тему, то с картами Монголии вообще засада. Их нет, а если есть, то не функциональные. Более-менее сносная, хотя и устаревшая, автокарта издана только в самой Монголии, да и то её там днём с огнём не найдёшь. Ещё совсем недавно и в электронном виде ничего толкового не было, но сейчас монгольская карта в Maps. Me вполне рабочая, если слепо ей не доверять.
Участок Шинэжинст - Баянговь при его кажущейся визуальной скромности мне понравился ещё в прошлый раз, сейчас опять душа развернулась. При виде этих широких просторов, поросших цветущим луком, моя генетическая степная память начинает звучать всеми двумя монгольскими струнами. Конечно, никакие фотоснимки не позволят понять, почему Гоби неизменно очаровывает любого путешественника, но поверьте, это один из самых впечатляющих уголков земного шара. Для меня, во всяком случае, а я много где бывал.
Этот перегон, как ни странно, довольно сложен в навигации. Колеи разбегаются и сбегаются беспорядочно. Выбираешь наименее тряскую и едешь. Она уходит в сторону, потом возвращается обратно. А иногда не возвращается, а окончательно сворачивает к юртам у гор или вообще не пойми куда. А порой накатанная на вид колея просто сходит на нет посередь степи, как будто её и не было. Тогда приходится возвращаться. Главное - общее направление держать. Лук в этом году цвёл не так массово и пышно как два года назад, но мы и ехали на 10 дней позже.







Collapse )

Монголия-2016, день шестой. Ч3

В комментариях к позапрошлому посту упомянули Ефремова, и не зря. Вот здесь стоял один из лагерей его экспедиции. Про эти места у него много написано. Про вулкан Ноён-Богд, например. Они спорили, вулкан это или нет. Ефремов засомневался и оказался не прав.
Что-то написал и сам засомневался, про этот ли вулкан они спорили. Но в любом случае, лагерь был здесь.



Collapse )

Предыдущие посты:

Монголия-2016: http://bluesrock.livejournal.com/1537549.html
Монголия-2016, день первый: http://bluesrock.livejournal.com/1538238.html
Монголия-2016, день второй: http://bluesrock.livejournal.com/1539019.html
Монголия-2016, день третий: http://bluesrock.livejournal.com/1539653.html
Монголия-2016, день четвёртый. Ч1: http://bluesrock.livejournal.com/1540455.html
Монголия-2016, день четвёртый. Ч2: http://bluesrock.livejournal.com/1540842.html
Монголия-2016, день пятый: http://bluesrock.livejournal.com/1541373.html
Монголия-2016, день шестой. Ч1: http://bluesrock.livejournal.com/1541664.html
Монголия-2016, день шестой. Ч2: http://bluesrock.livejournal.com/1542194.html

Товарищи учёные, доценты с кандидатами...

Есть у меня пара-тройка любительских наблюдений (впрочем, подтвеждённых снимками).
Вот, например, читаю: "у шилоклювок не наблюдается колониального поведения". Ага! В то время, как вся колония атакует нас, одна птица тихо уводит по берегу ОБЪЕДИНЁННЫЙ выводок из 20 птенцов. Второе: красношейные поганки. Две самки в 20см друг от друга водят своих птенцов 2+3. Кроме того, была самка с четырьмя птенцами. Три подросшие, а один мелкий. Приютила?
Что скажете?

Алтайцы

Прошлым и этим летом я совершил три большие поездки на Алтай. Ездил просто туристом, никакими исследованиями не занимался, но был автономен, не связан с турфирмами, тургруппами и прочей фигнёй. Пришлось немного пообщаться с местным населением. Хочу поделиться некоторыми своими, возможно, субъективными наблюдениями.

Алтайцы говорят очень тихо. И вообще, на первый взгляд, кажутся необщительными. Они не начинают тем разговора, отдают инициативу собеседнику. Это, кстати, способствует вдумчивой и неторопливой беседе. В местах, неиспорченных туристами, женщины немного боятся чужих. Мужчины, похоже, тоже, но заметно натягивают на себя маску «джигита», стараясь выглядеть как можно более гордыми и независимыми. Туристов, расположившихся у костра, часто удивляет то, что алтайцы, материализовавшись неожиданно и непонятно откуда, здороваются, присаживаются у костра, а потом, посидев немного (иногда обменявшись парой фраз), прощаются и уезжают. Мне объяснили, что у них просто считается невежливым проехать мимо костра. Обязательно надо остановиться и поприветствовать «хозяев». В глуши около меня они останавливались даже на «шестёрке», делая вид, что у них тут какие-то дела. Общаться с алтайцами и просто, и непросто. Когда вы говорите на чисто практические (с вашей точки зрения) темы, кажется, что вы говорите на разных языках. Они часто просто не понимают, что вы имеете в виду. Понятия «здесь» и «сейчас» - очень относительны. Если алтаец пообещал вам что-то завтра, не удивляйтесь, если он сделает это через неделю. При этом он с удивлением отметёт ваши обвинения. «Я и сделал «завтра». Понятие времени - очень своеобразное. Жизнь на природе не терпит суеты. Также и с понятием «здесь». Пастух на летней стоянке просто не поймёт вашего вопроса «а где ты живёшь зимой?». Он живёт в своём мире, и всё тут. Расстояние в 50 км не имеет для него ровно никакого значения. Также, бесполезно расспрашивать у него дорогу. В лучшем случае, вы не используете его ответ, в худшем, заблудитесь. И не по причине его злого умысла. Учёные как-то рассказывали мне, что все археологические находки на Алтае были сделаны самостоятельно, а не путём опроса местного населения. После супер-открытия алтайцы говорят: «Мы всегда об этом знали, но лучше бы вам этого не трогать».
Но если вы заговорите с алтайцем о природе, вы приобретёте в его лице потрясающего собеседника. Об этом он готов говорить сколь угодно долго и красноречиво. С горящими глазами он будет рассказывать о звере, о рыбе, о травах, реках и озёрах. Если он почувствовал ваш интерес, ему не влом будет потратить пару часов, чтобы показать вам огромное гнездо редкой скопы. Один алтаец взахлёб рассказывал мне, как учёные прокатили его по «его» озеру с эхолотом, показав подводные скалы и места скопления рыбы. Восторгу его не было предела. Они, кстати, чётко делят учёных на «полезных» и «неполезных». Биологов – любят (считают, что они о природе заботятся), археологов – напротив, считают мародёрами. Когда мы попросили за небольшую сумму прокатить нас на лодке вокруг озера, это с гордостью сделал довольно занятой глава большого семейства. Когда же мы согласились попутно проверить сети, степень дружелюбия возросла неимоверно.
Дети – потрясающие. Они умеют столько, что их сверстникам из мегаполисов – только мечтать. Конь, ружьё, моторная лодка, УАЗик, сети – управляются со всем. Без дела не сидят. Жена рассказывала мне, как с ней в экспедиции оставили 6-летнего алтайца, почти не говорившего по-русски. Она готовила ужин. «Хочешь рыбу?» - спросил он, общаясь в основном при помощи жестов. Через несколько минут, без единой снасти, он притащил из ближайшего ручья большую рыбу. «А ещё можешь?» - спросила жена. Вечером все ели свежую рыбу.
Когда я смотрел фильмы про американских индейцев, меня смущал их имидж и псевдо-глубокомысленные фразы, произносимые ими. Так вот, они и вправду так говорят. Знакомые учёные как-то ехали по алтайской глуши, где в радиусе 70 километров не было никакого жилья. Вдруг, видят пастуха, разделывающего барана. На вопрос, для кого он разделывает целого барана, пастух ответил: «для вас». Он "смотрел на огонь и увидел гостей".
Если вам удастся расположить к себе алтайца, вы сможете оценить прекрасное чувство юмора. Это такой наивный, очень естественный, добрый и немного детский юмор. Меня он очень впечатлил.
А ещё, я считал себя опытным туристом, но способы разведения костров, подсмотренные у алтайцев, убедили меня в моей абсолютной некомпетентности.

Об их обычаях, верованиях и прочем вы можете прочитать и сами. Я же просто поделился некоторыми наблюдениями «по горячим следам».